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是这么个关系。所以在治国面前,为了决出谁才是适合的领导人,免不了厮杀。农民起义也是觉得国家管理层出问题了,想选出适合的。不过修齐治平的次第观还是有问题的,可以勉强理解为修身是为了齐治平,齐治平就是为集体服务,为人民服务。圣人修齐治平,老百姓就是修齐事业,也是更好的为家里的为公司的人民服务。

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一剪闲愁:内用黄老,外示儒术,体会吧。

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雅痞:不是的,读书须立志。至于以后事业的那种树立,是以后的事情。三十而立,这句话都熟悉。可明白这句话的真实用意吗?就是让人三十的时候,结合自己的事业,把所学所思再整合起来,重新给自己树立真正的未来发展的志向。因为读书时的志向,是因学而立,还没有能结合社会实践,三十的时候,人的社会实践已经可以说有足够的认识了,以前的学业也有实践的认印了,这时候需要重新校正自己的志向以符合实际的需要,但并不是说让人们把以前的志向扔掉,是要在实践中重新坚定。

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长风载云:一般是理解为华而不实。以前写史的,都是高级知识分子,辞藻也很华丽。

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整理时间:2016年5月5日

长风载云:一剪老师,我最近在苦思修齐治平和李世民的问题。

Mania:朱熹说“野”是山野之人,“史”,是掌史之人。皇侃以为“文者华也,质者实也。讲求实际而不善修饰的是村野鄙夫,巧言周纳而不诚追其实的是掌史官。

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雅痞:史,文以记事,载以传承,开蒙学人,以启心智。

雅痞:修齐治平,一般人都理解成自身,小家,国家,天下,很少有人把自身放大,小家扩展。天下的概念被弱化成君的家天下,也是一种错误的理解。李就是因为大家才可能政变,否则他是不可能政变的。仔细想想这其中的道理。

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长风载云:老师和老师之间的大聪明小聪明,做学生的不敢妄加议论呀。我有个半解,不能算全解。

长风载云:哦哦,明白了。Mania:也有,不记得谁了,五十年代,把文质这句话联系到西周政治制度源流,说的也有道理。不是我的解读,是朱熹、皇侃、张居正的解读。

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大家都看过史记吧?从史记中,我看不出刘邦、汉武帝的雄才大略与人格魅力。要知道,刘邦起于草莽,没政治、财力、名望凭借。没人格魅力,无法吸引众人追随。更遑论张良世代官宦人的效忠。只有从大风歌看出刘邦豁达的气度。所以,史官也是有立场的。

雅痞:修齐治平,还是我说的那句话,看你以何心入,便以何心解。所以我讲立志的重要性,不立志,你便不晓得到底以何心入。

毛泽东同志去苏联,吓坏了斯大林老头子。斯大林问毛泽东:要签个什么协议啊?毛说:“我们签的这个东西,应当既好吃又好看。”估计翻译是直接翻译的,吓坏了老头子。既好吃又好看之于食物,即是文质彬彬之于人。

博客:

一剪闲愁:相对于其他文章作者,史官是记录历史的,不会浮华。史官记载的是政治作为,怎么可能是浮华的呢?没有参照物,怎么能说史官华而不实?

当然,这里面李世民和李建成,谁先不爱对方的,无法考证了,所以只能算半解。

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我给熊逸的是一副成联:玄武之变,李世民逼父杀弟兄,何曾修齐?唐朝辉煌,唐玄宗治国平天下,已然定安。

一剪闲愁:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《雍也第六》

整理时间:2016年5月10日

根叶:大实话,不能上历史,历史需要修饰,有实话说得又中听,就是生活中的君子。

————–修齐治平和愚民的问题————–

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所以说李的做法是附合修身齐家的,并不相违,只是常人多以普通人的认识来想,不是以政治家的认识来看的。同样的经典,不同的身份解读是不一样的。前两天不是说了吗,真经,以什么样的心入,便以什么样的心解,都可以获得智慧的启发。

长风载云:那个时代有几个其他作者,一般史官都是很博学的,考据得问云过。

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长风载云:其实不是人格分裂,是在不同层次,道的体现不同。

长风载云:要把握度,虽然朴实和文化都是好东西,但不要偏激。两者结合,即朴实又不失文采,深入简出,是大家。

长风载云:感觉不是扔掉,是更落到实处。之前是学校学习,30后是社会学习。

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雅痞:对,是坚定,因为在社会中,各种诱惑会来验证你的志向。这时候需要你的坚定信念,所以讲三十而立,四十不惑。

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