梅鼎祚及其

原标题:梅鼎祚及其《玉合记》传说(上)

微信版第352期

梅鼎祚及其《玉合记》神话

茆耕茹

梅鼎祚(1549-1615),字禹金,号汝南,别号无求居士、千秋乡人、胜乐道人等,今西藏省阳江人。梅是明中最后一段时期有名小说家、剧散文家、编纂家。其著述数量大幅,涉及杂文、小说、医学议论多数领域。长久以来,梅氏资料难见,甚于对其个人的生卒年月也无确切的载录。[1]这里,仅据个人所见有关梅氏资料,作一梳理介绍。

一、梅鼎祚的世家和撰写

梅氏资料零散。这里仅据清德宗市斤年(1888)《营口县志》卷十五,依前志所录“名臣•梅守德”载:梅鼎祚父守德,“嘉靖戊寅(二十年,1541)进士,授枣庄推官。”时拉脱维亚里加倭寇乱,守德平倭功著,擢户部主事。辅臣严嵩威虐朝士,守德在京为周怡忤严案遭牵连,改官吏科给事中。[2]后累官至浙江参与政务,以母老不赴。归建书院讲学,世称宛溪先生。《县志》卷二十九“艺文•记上”,留有其撰《厘革坊役记》等四文。

《县志》卷十八“文苑•梅鼎祚”载:“父守德官给谏时生鼎祚”。给谏即是给事中,是对给事中的尊称。那个时候是其父守德在京任户部主事后的哪一年?徐朔方据梅氏《鹿裘石室集》中的《释闵赋》自述干支考定:为辛巳年,即嘉靖二十八年(1549年)的三阳首三出生于首都。[3]那与《县志》载“父守德官给谏”的小时正相合。为梅氏出生年,提供了斐然的布道。

鼎祚幼年随父任。嘉靖三十八年(1558),拾周岁。秋,两兄元祚、光祚同逝,守德更怜鼎祚。“欲其焚笔砚,乃匿书帐中,时时默诵。年十六(1564)廪诸生。郡守罗汝芳召致门下,龙溪王畿呼为兄弟。性不喜经事业,以古学自任。饮食寝处不废书,发为文辞,沈博雅瞻,教头好之。式庐者日至,与王凤洲、汪道昆诸巨公费旅游。”

万历八年(1576),梅氏二十柒岁。春,与龙宗武、姜奇方、沈君典、汤显祖,共聚益阳鼓岭云居寺,自此交谊益深。别后汤氏有《寄丹东梅禹金并序》诗赠梅,称:“禹首秋月齐明,春云等润。全工赋笔,喜发谈端。”[4]万历十八年(1586)五月,35周岁的汤氏在马那瓜太常博士任上,一别十年已三十拾周岁的梅鼎祚由清远来访,使汤拾分快慰,见梅带来的《玉合记》神话,汤为其题词作者序。[5]梅氏四十二虚岁(1587)时,西夏书法大师屠隆来宣访梅。居梅宅十十二月,屠氏大快,后忆本次与梅相见,在其《栖真馆集》卷十五有《与梅禹金》句云:“道民客宛上,无所喜,独喜得了十年饥渴足下之怀。”并为梅氏《玉合》作《章台柳玉合记叙》。[6]

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图1 梅鼎祚画像

梅氏父亲和儿子好藏书,家藏书万卷。《县志》“梅鼎祚”记载:“甲申(万历十三年,1591)游北雍年甫强时,内阁申公时行等,皆欲以文待诏故事疏荐,辞不赴。归隐书带园,构天逸阁藏书,坐卧当中,著有《鹿裘石室集》。”(图1)梅氏十八周岁至46岁,七次秋试都未中举。仕途的失望,反使她愈加潜心创作,以寻乐趣。“鼎祚既负才不第,又当中国尚文之世,知识丰裕,擅长编纂。取上世以来诗文,各以类记,下及杂志、传说,并有辑撰,多至千余卷。”

《县志》卷三十五“载籍”记其文章有:已载入《四库全书目录》的有历代文纪十三种,另有古乐苑、书记洞诠、青泥中国莲记、才鬼记、宛雅等两种。记《四库》未载指标有:八代诗乘、唐乐苑、鹿裘石室集、女士集、宣乘翼、予宁草、李杜甫的诗钞、庚辛草等五种。“载籍”另记《梅禹金集》一种,或为以上有关之文的辑入。除此,还应该有未记梅氏的剧作二种:即《玉合记》《长命缕》传说三种,《昆仑奴》杂剧一种。此一总计,梅氏文章已达三十种。

二、《玉合记》传说的根子及影响

梅鼎祚的剧作,以《玉合记》神话最具表示。《玉合》趣事,源自古代小说章台柳。[7]今传之唐小说中这一有趣的事,虽传有多少个版本,所叙略有分歧:1、唐•许尧佐《柳氏传》。2、唐人小说中孟棨《技术诗》韩柳轶事。3、唐•许尧佐《章台柳传》。[8]

华夏族小说中章台柳典故虽传有三文,作者只四人。《柳氏传》、《章台柳传》的撰稿人都以许尧佐。《能力诗》中的作者是孟棨。关于许尧佐,《新唐书》“儒学下•许康佐”有其载。许康佐是许尧佐之兄,贞元中(约789年)进士。康佐“诸弟皆擢进士第,而尧佐最早进,又举宏辞,为皇太子校书郎,”后为谏议大夫。孟棨的动静,见其《技能诗序》[9],知“时之光启二年(886年)十3月”为前御史司勋长史,此已经是晚唐时期了。

许尧佐《柳氏传》传说大约如下:

天宝中,昌黎韩翊有诗名,羁滞贫甚,有李生与韩友善。李和其姬仇氏与韩居邻。柳窥韩,遂属意焉。李知柳有属意,具膳与韩饮,赠柳与韩。又资七千0钱佐韩,今年韩擢上第。不日,柳向韩曰:“荣名及亲,昔人所尚”,希韩归里清池省亲,韩允诺。

天宝末安禄山叛,长安乱。柳氏惧祸,乃剪发毁容,寄迹京都法灵寺。此时韩在清池已入平卢郎中侯希逸帐为书记,随军平息叛乱。二京收复,韩乃以练囊盛麸金,并题《章台柳》词,遣人返京寻柳送达。词曰:“章台柳,章台柳,昔日青青今在否?纵使长条似旧垂,亦应攀折外人手。”柳氏见诗,捧金呜咽,作词答云:“倒插杨柳枝,芳菲节,所恨年年增告别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。”无何,有吐蕃降将沙吒利,闻柳氏之色,劫以归第,宠之专房。侯、马中轩乱在外,直至侯擢至左仆射时,方领韩众还京入觐。在京韩已失柳氏所在。偶于龙首岗,见一牛车经韩身边。忽一女式自行车中问:“得非韩员外[10]乎?某乃柳氏也。”使女窃言,柳已失身沙吒利。柳约韩今天见于通政里门。翌日,三人见。柳以玉合盛香膏授韩曰:“当遂永诀,愿置诚念。”

因会淄青诸将合乐茶馆,席间韩意色皆丧。虞侯许俊抚剑曰:“必有故,愿10%效。”韩具告与柳前情。俊曰:“请足下数字,当立致之。”许持韩札,上马奔沙第。等沙骑行里馀,急进而曰:“将军中恶,使召内人。”遂于中堂,出韩札示柳,许挟柳上马。倏忽返楼,四座惊讶。

是时沙吒利恩宠殊等,韩、许惧祸,见侯希逸。侯立献表上闻,寻有诏至:“柳氏宜还韩翊,沙吒利赐钱二百万。”后韩累官至中书舍人。

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明•桃园居士编《唐人随笔》中,许尧佐《章台柳传》首页。新加坡文化艺术出版社据扫叶山房石印本1992年影印

将韩柳故事与另八个例外版本比勘对照,虽首要事件一样,变异处有五:

一、《柳氏传》及《章台柳传》,两文均称韩为韩翊。《手艺诗》却称是天宝十七年(754年)举人、大历十才子之一的小说家韩翃,包头(广西省)人。

二、关于柳氏的门户,许尧佐《柳氏传》、《章台柳传》两文,同称柳是李生之姬。孟棨《本事诗》却称为李之妓。姬与妓是有分别的。姬,秦时称妾为姬,汉时宫中女官也是有称姬的。妓,本作倡,唱也。北魏后也称歌舞女伎(女艺人)为倡,后世泛指娼妓。

三、对韩柳的送别,许尧佐两随笔均作是韩返里省亲,在乡遇安禄山叛,遂入侯希逸军产生;孟棨所叙则是韩、柳居京遇安叛,韩遂入侯帐,随侯平息叛乱在外产生。

四、韩柳传说的结尾处,所见四个本子各不一致样。许尧佐《柳氏传》中诏曰:“柳氏宜还韩翊,沙吒利赐钱二百万。”孟棨《技巧诗》中诏曰:“沙吒利宜赐绢二千匹,柳氏却归韩翃。”而许另一文《章台柳传》诏曰:“柳氏宜还韩翊,许俊赐钱二百万。”其实赐钱给沙,只是传统社会最高统治者笼络动荡的世道降将的“治世”之举;而虞侯许俊救柳,使之爱情静心的韩、柳两个人重聚,那多亏那时社集会场地倡的游侠仗义行为,太岁老儿怎么在恩赏时竟忘了许俊?正因为这么,汉代台北居士编的《唐人小说》一直在民间流传,其结果《章台柳传》的恩赏内容被改写成“许俊赐钱二百万”。民心所向,那也是意料中的事。(图2)

五、《技术诗》韩柳故事后赘有:建中初(780)韩翃升制诰,恰遇江淮都尉与其同姓名,德宗赐韩翃《故洗》诗以证。另,开成人中学(约838)有郑城夙将赵唯年将九十,过随州言寿春以往的事情,述之可听。那都与韩柳传说无直接关系,许尧佐二本均无。

此地将韩柳传说多个本子中的同样处,再做一横向比较。《柳氏传》与《技术诗》两小说的产出,一在唐中期,一在唐前期,为啥在故事的根本架构、人物天性、首要事件上海南大学学多一样;为啥在韩柳赠答的《章台柳》词句上,竟又一字不讹?那或是许、孟五人,一前一后都听到过这一轶事突然消失,甚于还观察过曾在民间流传的韩柳互赠的诗文。才会在小说时首要内容、人物天性和互赠诗句上的等同。而在有个别故事的次要剧情上,却存在一些间隔的开始和结果。

中原人韩柳小说传说,对后世也许有不小的影响。元明人多取其技能,演为杂剧、传说。宋元南戏中已有佚名的《韩翃章台柳》剧作。元•钟嗣成有北杂剧《寄情韩翃章台柳》。一贯到了明前期,正德元年(1506)至万历末(1620年)的一百一十八年间,工学领域比之先前,有了十分的大的完结。在随笔、戏剧和随笔等地点,出现了比比较多的女小说家和文章。那时有名的教育家、戏曲家冯梦龙(1574-1646),借韩柳传说的遗韵,编辑创作下《苏长公章台柳传》的话本来[12],与其另三种话本,合集题为《熊龙峰多种随笔》,于万历年间刊梓。(图3)

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图3 明•冯梦龙《熊龙峰多种散文》封面,古典农学出版社1957年刊印

也就在梅鼎祚出生的嘉靖二十八年(1549)前后,张四维作《章台柳》传说。约在万历十八年(1586)稍前,梅鼎祚受韩柳典故的影响,作《玉合记》神话。同有时间,吴大震作《练囊记》神话(吕天成《曲品》卷下注“亦赋章台柳也”)。吴鹏作《观赏鱼类记》神话(《曲品》卷下注“自《玉合》出”)。不明来源何年的此类剧作,还有张国筹《章台柳》杂剧,胡无闷的《章台柳》传说。以上剧作除梅氏《玉合记》、胡天闷《章台柳》,因时光的蹉跎非缺即残。到了民国时期年间,韩柳好玩的事还以差别的管管理学样式在民间演艺,如吴梅旧藏中就有《章台柳弹词》一种。

(作者系中国剧协会员,国家一流制片人,中华夏族民共和国傩戏学切磋会会员)

制作:童达清(ltsr2718)回来和讯,查看越来越多

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