黑泽明为什么是

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黑泽明是为20世纪对亚洲进步贡献最大的一位文化艺术人士,是20世纪亚洲最有影响力的人物之一。是电影界的”莎士比亚”、电影天皇。
黑泽明七武士
日本战国时代,一个满目荒凉穷山恶水的山村里,每年麦收的时候,都会遭到强盗的袭击。这一年,村民们决定雇佣七名武士来保卫他们的村庄和收成,七名武士分别是勘兵卫、久藏、胜四郎、五郎、七郎、平八和冒充为武士的农民菊千代。武士勘兵卫是个步伐矫健、作战经验丰富的人,他负责指挥全村人进行防御准备。在突袭强盗老巢的行动中,武士久藏和菊千代杀死数名强盗,但武士平八为救农民利吉中弹身亡。武士和村民们手握铁锹、竹矛死守村庄,巧妙击退了强盗的一次次进攻,但在抵抗中片山五郎兵卫战死。决战之日,13名强盗骑马冲入村庄,格斗中,强盗用火铳击中了久藏。菊千代怀着愤怒和仇恨杀死了最后一个敌人,自己也因中弹倒地而亡。强盗终于被尽数歼灭,但村民们也付出了很大代价,七名武士最终阵亡四名,留下坟冢上四把武士刀刺入天穹。大战过后,武士们离开村落,武士中的首脑人物勘兵卫不禁感叹:“这也是场败仗……赢的并不是武士,而是农民。”
黑泽明为什么是“电影天皇”
黑泽明体格高大,在拍片现场指挥非常严格,事事要求完美,固执己见,经常大喊大叫,把工作人员吓到腿软,所以给他起了个外号叫“天皇”。(要知道,当时日本人个头普遍不高,而且说话和风细雨,拐弯抹角,黑泽在这两点都是异类,而且是异类中的极品)
因为他在电影界成就卓著,后来这个称呼成为绝对的尊称。
被称为电影天皇的原因是,一开始黑泽明的拍片风格是要求在现场完全的控制,大到场景调度,小到每一片拍入画面的的树叶都要完全的把控。那种专制和苛刻的程度让摄制组无所适从,所以就被戏称为“电影天皇”以形容黑泽明在片场的绝对统治。
然而后来因为黑泽明的影响力实在太大,所以戏称就变成了尊称,以赞美黑泽明在电影方面的影响力就好比天皇一样重要。
另外,黑泽明还有一个称号“电影界的莎士比亚”,通常被这种语序形容的人都会有过誉的嫌疑,就比如“豆腐西斯”是肯定比不是西斯的,“在世华佗”也肯定没有真实的华佗牛逼,显然有过誉的成分,但这位“电影中的莎士比亚”的地位却真的毫不逊色于莎士比亚。

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《七武士》是黑泽明的一大力作,他影响了很多导演,也有很多影片向他致敬,比如《七剑下天山》、《豪勇七蛟龙》等。这是一部日本的“西部片”,有人批评这部影片有太多的迎合西方人。但是,他依然是一部正宗的日本片,他所传递的观点符合了那时候日本的社会情况。

       
故事发生在日本战国时期,战乱不断,强盗肆意,民不聊生。在山涧中的一个小村庄被强盗盯上,他们准备等到收成之后再来掠劫——他们去年已经抢劫过一次。躲在草丛中的村民听到后回村报告,这对于村民来说无意晴天霹雳。不怕贼偷就怕贼惦记着,更何况已经被偷了一次。有的人建议集体自杀,这样就能引起官府的注意,这是疯狂的、歇斯底里的、无奈地想法。有地建议抵抗强盗,这是被逼的,可是农民哪有这样的能力。他们举棋不定,很多的是无可奈何。他们去询问村里年长的老爹,他最终给出的答案是请武士“饥饿的时候,熊也会下山”——他年轻时看到过因为请武士而得以保全的村庄。

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故事前段就描写了农民在战乱下的艰辛,他们不但要被官府收税,还要被强盗掠劫,同时武士也有可能对他们进行杀戮。不管怎样,农民都是最受伤的。这个电影是1954上映,这个时期正是日本战后重建时期。电影表达了战争带给平民的苦难。

        利吉、万造、与作三人带着白米去城里请落魄的武士。

       
在一番波折之后,他们遇到了救人的勘兵卫。为了救人,他割了代表武士的发髻。这个细节主要是表现勘兵卫的善良,但是这也是导演在表达日本为了重建而对以往的观念做出的取舍,比如美国在日本建立的君主立宪。此时,导演是在夸赞自己的国家。

       
在人群中观看救人的还有三船敏郎饰演的菊千代和冈本胜四郎——一个中年大叔和毛头小子。四郎看到勘兵卫的善良与武艺而拜他为师,而菊千代却羞于表达,只是跟着他们。利吉邀请勘兵卫,但是被他深思熟虑后拒绝了。然而在旁边有三个正义感的地痞,他们对武士激烈的批评和对利吉他们的同情赞美下,勘兵卫答应了下来。万造回去报告情况,但是他怕武士会玷污自己的女儿而把他头发剪了伪装男人,他这样的行为在村子里引发了小小的波动,人们对于武士心存恐惧。这里表达出武士在农民心中的形象和地位,随后的一件事更是说明了这个情况。

       
勘兵卫随后在街上找来了片山五郎兵卫和自己的好友七郎次。五郎找来平八,勘兵卫和四郎发现了武艺高强的久藏,最初被拒绝,后被他们的善举所打动而加入。这个时候已经有了六个人,他们为了赶时间而提前动身。菊千代没有被允许进来,但是他跟在他们后边一直到村里。在途中,菊千代就展示了自己的抓鱼技巧,而其他人只能吃馒头。菊千代在整个剧中有推波助澜的作用。他们刚到村子里,村民因为恐惧武士而不见踪影,菊千代用预防强盗的警鸣声把村民吓了出来。菊千代又一次展现了自己的聪明才智,而随后我们就会知道他这样的智慧来自于哪里?!

       
都是害怕,可是强盗的警鸣能让村民失魂落魄地出来,而对于武士却是躲而不见。这里表现武士在农民内心中的形象而批评武士,同时也批评了农民的愚昧。他们更怕已经伤害过自己的那群人,而不是预计即将伤害他们的人。

       
误会解开之后就开始勘察地形、训练村民、同时制定作战计划并在村子修筑防御工事。在这期间,胜四郎无意间发现了假扮男人的志乃,并快速产生情愫。在这期间还发生了一件事情,村民们拿出了以前打劫落败武士的盔甲和兵器。农民劫杀战败落单武士在日本战国时期很常见,明智光秀就是兵败后被农民所杀,他身上的丝绸可能卖个大价钱。这里就表明,农民对于武士只有怨恨,他们在生存之间选择了更实在的生活,而不是对武士的尊敬,应该说他们对武士从来就没有尊敬,只是对特权阶层的恐惧。之后万造发现志乃与胜四郎苟合时的愤怒——“农民怎么可以和武士结合”,这就体现了农民与武士之间阶级的对立。而万造更加关心女儿的贞操,这说明了农民对自我利益地关心是最大的。

       
除了菊千代兴高采烈之外,其他武士们对于对于农民劫杀武士的做法极其不满。气氛一度紧张尴尬。但是菊次郎爆发了,他先是批评了农民的自私、狡诈。这里导演借菊千代之口对农民加以批评,实际是批评了当时日本社会的民众。转过头,菊千代说农民的这些缺点都是世道逼出来的,而这个世道也是武士造就的。这里也是反过来又更加严厉的批评日本政府,正是因为二战,才把日本和日本平民带入这万劫不复的深渊。菊千代情绪激动,勘兵卫说出了真像——菊千代是农家出身,之后菊千代也说出了自己父母被杀的事实。这就说明菊千代的智慧来自于他对农民的了解,因为他就是农民而非武士。武士与农民之间又恢复平静,这也是导演在表达日本全国齐心协力走出困难。

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